Ciência da Crítica Textual do Novo Testamento Grego (Parte 2)

Texto: Mateus 24:36

1° - Palavras e frases omitidas ou acrescentadas?

A 1° sessão que vou analisar junto com vocês, são as palavras e frases que foram omitidas ou acrescentadas nas bíblias. Irei fazer um confronto entre a Almeida Revista e Corrigida e a Almeida Corrigida Fiel que são as 2 bíblias que são baseadas no Textus Receptus.

A Almeida Revista e Corrigida que é preferida dos evangélicos, não é totalmente fiel ao Textus Receptus, ou seja, não é fiel ao texto da reforma protestante, o que o torna indefensável no sentido técnico, pois flerta mesmo que poucas vezes, com o Texto Crítico.

A Almeida Corrigida Fiel, como o próprio nome já diz, é fiel ao Textus Receptus, e também é indefensável no sentido técnico, pois foram usados somente meia dúzia dos milhares de manuscritos Bizantinos, sendo estes também os piores e mais tardios!

Serão verificados 5 textos mais profundamente, e outros 12 textos só apontando as diferenças entre as Almeida´s nessa 1° sessão. Para comparação, irei usar o Aparato Crítico do Texto Bizantino e a Almeida Revista e Atualizada. Também será analisado pela Crítica Textual.

 

- A Almeida Revista e Corrigida diz: “Porém daquele Dia e hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho, mas unicamente meu Pai”.

Podemos observar que o texto é bem explícito em dizer que o Filho, no caso Jesus, não possui a onisciência igual ao Pai. Como eu disse no começo da matéria, o objetivo não é discutir os dogmas, mas quero apontar que é muito provável que a adulteração deste texto foi por causa de dogmas trinitários, e essa suspeita será analisada em outros diversos textos.

- A Almeida Corrigida Fiel diz: “Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, (???) mas unicamente meu Pai".

Ambos os textos concordam que o próprio Jesus disse que unicamente o Pai sabe do dia e hora da terminação do sistema de coisas, sendo assim, independente se a expressão “nem o Filho” é omitido ou acrescentado, é óbvio que o Filho não é onisciente. Se o Filho não é onisciente porque estava como humano aqui na terra como afirmam os trinitarístas, aí é outra discussão.

Portanto a retirada da expressão “nem o Filho” do texto original, é inútil, e não altera em nada o fato de que Jesus estritamente nesse texto, não é onisciente!

- O Novo Testamento Interlinear Analítico – Texto Majoritário com Aparato Crítico diz: ”Contudo, quanto ao dia e hora, ninguém sabe, nem os anjos dos céus, exceto meu Pai”.

Muito bem, então dentro da avaliação das bíblias, vimos que a Almeida Corrigida Fiel que representa o Textus Receptus mais fielmente do que a Almeida Revista e Corrigida, está de acordo com o Texto Bizantino.

- O fator decisivo de que ouve a omissão da expressão “nem o Filho” em Mateus 24:36, é movida pela evidência interna dos textos, pois em Marcos 13:32, tanto na Almeida Corrigida Fiel como no Texto Bizantino, a expressão “nem o Filho” aparece!

- Marcos 13:32 na na Almeida Corrigida Fiel:

- Marcos 13:32 no Texto Bizantino:

- Nas bíblias baseadas na Critica Textual, aparece a expressão nos dois textos, tanto em Marcos, como em Mateus. – Ex: Almeida Revista e Atualizada

E as citações dos "Pais da Igreja"? 

- E em Contra Heresias de Ireneu de Lião (189 d.C) Livro II, 28,6 - página 216 também cita a expressão "Nem o Filho":

Conclusão:

É nítido que a Almeida Revista e Corrigida não é exatamente fiel ao Textus Receptus e cedeu ao Texto Crítico, e isso será demonstrado em vários textos bíblicos. Ficou provado que tanto a Almeida Corrigida Fiel que é baseada fielmente no Textus Receptus, e tanto como o Texto Bizantino, mesmo que num pequeno detalhe, foram adulterados nesse texto de Mateus 24:36. Isso foi provado na evidência interna dos seus próprios textos, comparando Marcos com Mateus; pelo testemunho da citação do Pai da Igreja Ireneu; e pela Crítica Textual baseada na versão Atualizada da Bíblia Almeida. Esse foi o primeiro exemplo de muitos que darei para embasar a minha defesa a favor do Texto Crítico.  

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